ニアス | Nias

[Modigliani 1890]

　博物学者のモディリアニ Elio Modigliani は1886年から1894年まで北スマトラと周辺のニアス島、エンガノ島で調査をおこなっている。
　北ニアスの家屋は楕円形平面をした独特の建築で、モディリアニのえがく北ニアスの家屋図には屋根の棟木をささえる２本の柱がみえる。この柱はそれぞれ taru mbumbu matua（男の棟持柱）、taru mbumbu alawe（女の棟持柱）という男女の対で呼ばれる柱で、高床の床上から立ちあがるのが特徴である。
　ムンタワイ諸島南のエンガノ島や、北方のアンダマン、ニコバル諸島には円形の高床住居が存在したから、楕円形の家はこの地域に本来あった家屋形態のなごりかもしれない。

北ニアスの家 [Frobenius 1899]

[Modigliani 1890]

　それに対して、南ニアスの建築構造はきちんと把握できなかったのか、モディリアニの図からは屋根の支えがよくわからない。
　実際には、両側壁の壁際にそって床上から棟持柱が立ちあがっている。この主構造だけをみれば、北ニアスと南ニアスは変わらない。北ニアスの家屋の円形にはらんだ両翼は、じつは南ニアスの家屋の妻側の壁面が外に張出してできたと考えられる。それを示す格好の例が中部ニアスの Gomo 地方にある。Gomo の家屋は南ニアスの家屋とおなじ建築構造をしている。ところが、Gomo では南ニアスのような連棟配置をとらないから、独立して建つ家屋の側面側の屋根には張出しができる。そうしないと屋根妻面の雨仕舞がわるいのである。つまり、こうした柱配置は南ニアスの特殊事情が生んだものではないかと想像できる。

中部ニアスの家屋平面

　平面利用の点でみると、南ニアスや中部ニアスでは、ほぼ棟の位置を境に前後の空間にわかれる。前面には公的な広間空間の Tawolo、背面に私的な家族の領域 Föröma がある。前面の広間と背面の部屋それぞれに炉をもうけるのが本来の姿だが、台所の機能を果たすのは背面側の炉だけである。

北ニアスの家屋平面

　北ニアスでは中央の広間 Salo を境に開放的な Hare Föna（前の部屋）と壁で仕切られた私的空間の Hare Furi（裏の部屋）に３分割されている。出入口は側面の張出し部分にあり、反対側の張出し部分には炊事場がある。

上：北ニアスの集落 ／ 下：南ニアスの集落
ともに20世紀初頭の写真

　家屋の形式が島の南北で違うように、集落の景観も北ニアスと南ニアスとでは大きく異なる。北ニアスでは街道をはさんで楕円形平面の家々が数棟単位で建ちならんでいる。家屋の前面には巨石の祖先像が立つものの、それ以上の全体計画は存在しないようにみえる。それに対して、強大な王権が発達した南ニアスでは、王の家 Omo Sebua を中心に、石畳の広場をもつ巨大な集落を生みだした。集落には城壁が築かれ、無数の巨石記念物の散らばる広場には高床の集会場 Bale が建ち、石台跳びの儀式 Fahombo のための石積みの跳躍台が築かれている。

南ニアスの集会場 Bale, Bawömataluo [Andou & Inoue 1983]

Panorama View of Bawömataluo Village, 2010.2.27

南ニアスの集落

　ニアス島で集落をさす Banua はオーストロネシア語一般に「世界」や「宇宙」を含意する言葉だ。そのため計画的な巨大集落が発達している南ニアスでは、集落構成のなかに住民の世界観を読み取ることができる。

集落の構成

　集落は石畳の広場をはさんで平行に２列に家屋のならぶ構成が基本である。集落の建設は、集落の中心に位置する丸石 Huso Newari（臍の石）を基点におこなわれる。

Bawömataluo

通路 Iri Newali と Ewali

　Raya / Lou（川上、山 ／ 川下、海を含意する）の軸線に沿って集落の入口から通路 Iri Newali が通る。この通路をはさんで家屋の前庭にあたる Ewali があり、Iri Newali とあわせて集落全体を貫通する石畳の集落広場が形づくられている。Ewali にはたいてい洗濯物がならべられ、脱穀前の稲籾やカカオなどの収穫物、屋根に使うサゴヤシの葉などを干したり、建材に利用する木材の置き場になったりする。日常的には通路の延長部分として機能していても、それぞれの家屋が維持管理する領域である。

排水溝 Eleaと Sobewe Harehare

　Ewali から一段あがって家屋の基壇の高さにあたる Sobewe Harehare がある。平石の Darodaro や石柱 Batu Nitaruö などの巨石記念物が置かれている。これらの巨石は祖先のおこなった祭宴の記念に残されたもので、いわば家屋の格をしめすと考えられている。現在でも、貴族層の Siulu や平民層の知識人 Si'ila が村の役職者としての社会的地位をあげるためには、巨石を曳き、盛大な祭宴をひらくことが期待されている。

集落の裏の顔

　家屋の軒下 Mbelembele とのあいだには排水溝 Elea がもうけられている。軒下は日常的に村人がベンチに腰をおろしたり、雨の際には通路になったりする空間でもある。
　以上がきれいに整った集落の表の顔とすれば、便所 Ulahe やブタ小屋 Galu 、最近では台所の増築部分が家屋の背面側に置かれている。集落は尾根筋に立地することが多く、集落の裏手は傾斜地となって整備を難しくしている。

↓ Bawömataluo 2013

↑Bawömataluo 20世紀初頭か？ Left Right (Collectie Tropenmuseum)
上の写真と下をくらべると Iri Newali の位置をつけかえていることがわかる
当初の集落計画では、広場は左手前にみえる Elea の位置まであったようだ

1900年頃の写真。Omo Sebua の屋根はサゴヤシの葉で葺かれていた。家屋西側（写真左）には大きな空地（広場？）が開けていたことがわかる

Collectie Tropenmuseum

1910年代後半には Omo Sebua の屋根はすでにトタン葺きに改められている。燦然と輝く屋根は首長の威信の象徴でもあったろう。西側の空地はそのまま残り、東側（写真右）には空地をはさんでもう一棟の巨大な家屋が建っていた

Collectie Tropenmuseum

1930年撮影とされる写真。Omo Sebua 東にあった巨大な家屋はすでになくなり、家屋が建てこんで現在みられる家並みを形成している

Collectie Tropenmuseum

1930年代中には西側の空地もなくなっているようだ。Omo Sebua 西隣の家との間にはわずかな空間があって、集落外にのびる通路が現在も残されている

Collectie Tropenmuseum

1990年代まで Omo Sebua の周囲は1930年代とおなじ景観が続いていた。西側（写真左）の高床張り出し部分はなくなり、かわりに小さな地上小屋が建っていた

1990年10月撮影

2004年12月のインド洋津波、続く2005年3月のスマトラ沖地震を契機に、海外からさかんに復興援助がおこなわれ、南ニアスの多くの村で家屋の屋根がカラー鉄板に改められた。貴族 Siulu の住む東隣（写真右）の家はさっそく助成をうけ、、、

2007年3月撮影

この写真のわずか4ヶ月後には、

2011年8月撮影

とうとう西隣の家も屋根を鉄板葺きに変えた。サゴヤシの屋根はもって20年、葺き替えを契機に屋根の改変がすすむ

2011年12月撮影

わずかに残った草葺きの家（写真左端）も翌年にはなくなっていた。サゴ澱粉を食べる機会（必要）がなくなりサゴヤシ栽培が減ったことにくわえ、手間をかけてサゴヤシの屋根パネルをこしらえること（家屋の維持に手間をかけること）を面倒に感じる者がふえたせいだ

2012年7月撮影

2018年3月撮影

方位観

地図上でみる集落の軸線方向はまちまちだが、それはニアス人の方位観に起因している。

Hilimondregeraya

Hilinawalö Mazingo

Hilinawalö Fau

Onohondrö

Orahili Fau

Bawömataluo

Hiliamaetaniha

Hilisimaetanö

　一般にオーストロネシア語族には南北という方位軸がない。その代わりに川上／川下、陸（山）／海といった地形に従う方位が東西とならんで利用される。

　有名なのはバリ島で、聖山アグン山を象徴的な中心として、不浄な海の方位 Kelod （方向を示す接頭辞keに海を示すlod/lautがついた言葉）と神聖な陸（山）の方位 Kaja （ke-aja）が屋敷内の建物配置や集落の施設の位置を決める。

　スラウェシ島の山地民トラジャでも、川上 Daa / Daya と川下 Lau' が集落構成の基本である。トラジャの船型家屋 Tongkonan は未来や生に関係する川上に向かうように建てられ、それに向き合う米倉 Alan は過去や死に関係する川下を向いている。

　南ニアスでは陸（＝川上）をさす Raya と海（＝川下）をさす Löu が集落の軸線になる。
　古典的な集落配置とされる Hilinawalö Mazingo では、Raya の端に集落の中心家屋 Omo Sebua が建っている。この配置は、地形的にも象徴的にも Raya が高位と理解されていたことを物語る。同様の集落配置は、かつて Hilinawalö Fau や Hilimondregeraya でも見られたという。
　これに対して、Bawömataluo をはじめとする伝統集落の多くは集落軸線の両端が集落へのアクセス路になっている。そのため、Omo Sebua は、 Raya の端ではなく、集落のほぼ中央に東 Atumbukha（太陽ののぼる方向）よりを向いて建てられる。

　南北の方位軸はなくとも、太陽の運行に由来する東西の方位はどこでも意識されている。
　ニアス島では、太陽ののぼる方向である Atumbukha と太陽の沈む方向である Aekhula にそれぞれ生／死、前／後のイメージがむすびつく。しかし、こうした象徴性は集落の位置によってはしばしば混乱を生じてしまう。例えば、島の西岸にちかい Hilinawalö Mazingo では集落の軸線である Raya ／ Löu はほぼ西／東に重なっている。象徴的にも高位である Raya には Omo Sebua が建っているが、同時に西に向かう負のイメージとも結びつくことになる。そこに住む村人にとってなんでもないことでも、よその村から来た者は居心地の悪さを感じるだろう。

家屋の空間とその機能

　一般の家屋を Omo Niha（人間の家）、あるいは Omo Hada（慣習家屋）という。南ニアスの Omo Hada は間口３間、奥に長い矩形平面の高床建物で、壁を接して２棟がならんで建てられる。この単位がアクセスのための通路を間にはさんで集落いっぱいに連続することで南ニアスの壮大な家並みが形づくられる。

Tawolo 右手に入口

　Omo Hada の間取りには一定のパターンがある。ほぼ棟に平行して立つ間仕切り壁を境に、広場に面した Tawolo と裏手の Föröma に高床上は二分される。広場から来るときは、軒下 Mbelembele にあるアクセスの階段 ora をのぼり、通路 Evuö に面した扉 galu を通して屋内の Tawolo にはいる。

隣家同士をつなぐ扉

　Tawolo の設いはどこも一緒で、扉がある広間の Ahenbatö、広場に向かって一段あがる Batö、窓際のベンチ Danedane の３つの領域にわかれる。南ニアスの家屋の興味深い特徴のひとつに Ahenbatö の扉がある。入口に対面する壁にも同様の扉が開き、屋内に居ながらにして直接隣家と行き来できるのである。つまり、集落全体を通して屋内を貫通する通路があることになる。王の家 Omo Sebua では中央の間仕切りを利用して前後に炉をもうけているが、同様の炉をもつ Omo Hada もある。父系拡大家族のため、複数の世帯が前後の部屋にわかれて住んだ名残かもしれない。

Föröma 奥に炉がみえる

　Föröma の構成は家によって異なる。最奥の壁面には裏手に降りる戸口を開くため、Tawolo と直行する方向に Ahenbatö と Batö をならべることが多い。Danedane の代わりに米などの食物を収納する倉庫 Tabölanulu がある。儀式の場となる公的な性格の Tawolo とくらべて Föröma は家庭生活のための私的な空間である。壁で仕切って寝室 Kolukolu をつくることもある。炊事用の炉は Ahenbatö にあるのが本来の姿だが、1990年代以後は、炊事場自体を建物裏手の床下に移す傾向にある。

南ニアスBawömataluo村の家屋平面例

誕生

出産は家屋の裏の間 Föröma の寝室 Kolukolu（寝室がなければ裏の間の Batö）でおこなう。産婆 ere を呼び、子安縄 böbö につかまって座産した。出産後の胞衣 tamböni は白い布に包み、床下や軒下に埋めた。１、２週間後、義父母と母方の叔父夫婦（理想とされる母方交差イトコ婚では同一人物になる）が祝儀をもってやってくる。ご飯を山型に盛り、子ブタを供犠して赤子に食べさせる儀式をおこなう。死産のばあいは、家の裏手で子ブタを供犠するのみ、木棺をつくりひそかに埋葬した。

結婚

結婚相手は親同士が決めたもの。男にとっては母方の交差イトコが理想の相手とされる。嫁を迎える日、婿の親族は金を赤い布でくるみ（kacubo という）、シリー・ピナン、葉タバコとともに籠 bolabola にいれて嫁の家にむかう。

婚儀前→婚儀後

嫁の家では関係する親族と氏族の Siulu / Si'ila がこれを迎える。嫁の関係者は Tawolo の kambölö（右）の側で、婿の関係者は kabera（左）の側に席をとる。Danedane には Siulu / Si'ila と親族の女性だけが腰をおろし、新郎新婦は Danedane を向いて壁のまえに座る。
婚儀が済むと、新郎新婦は席を入れ替え、夫が右、妻が左になるように座をしめる。夫婦のこの配置は日常生活でも厳密にまもられる。もし、結婚前の男女がこの並びでいると、それは夫婦関係があるとみなされてしまう。それ故、たとえ兄妹でも一緒に道を歩くときは横にならぶことをしないのである。

死

遺体を Batö に置く

葬儀においても家屋空間には親族関係が反映される。
家族が亡くなると、Föröma で湯灌、着替えをすませ、遺体は Tawolo 側の Batö 中央に安置されて、弔問を受ける。この時、Danedane には親族の女性 ― 故人の妻、妻の兄弟の嫁、息子の義母、そして氏族の Siulu / Si'ila の妻 ― だけが座る。出棺に際して、姻戚関係にある女性たちは Danedane に留まる。埋葬が済み、墓地からもどったら、Danedane に残った女性たちをみなで家に送り届ける。１週間後、葬儀の返礼に姻族から招待を受け、共食の儀式がある。同時にメスのブタを送られる。

ニアス建築はどうして生まれたのか？

スタンフォード・ラッフルズは1821年にニアス島を訪れている。